Las expresiones de los jóvenes a través de la historia, han sido categorizadas, clasificadas, descritas y establecidas por las instituciones, asimismo estás expresiones también han sido calificadas en su mayoría de manera prejuiciosa, cargadas de inmoralidad, violentas y fuera del orden establecido por los mismos agentes de socialización e instituciones.
Es pertinente mencionar la importancia que tiene las imágenes institucionales para explicar las expresiones y comportamientos de los jóvenes, de acuerdo a una visión institucionalista.
Las imágenes institucionales como lo explica la doctora Maritza (2004) , se construyen con base a una ideación en el sentido de una reconstrucción simbólica de un "deber ser joven", extraído del proyecto de nación, del modelo de desarrollo y del rol que el contexto y/o sociedad espera que el jóven cumpla en ese proyecto. De este modo se le impregna un conjunto de atributos que esencializan los aspectos de la identidad juvenil, los cuales se califican como positivos o negativos, asimismo cuando el accionar de algunos grupos juveniles no llevan a cabo la imagen institucional de la juventud, se estereotipan o se estigamatizan de manera desacreditada. Es de este modo como las imágenes de los jóvenes construidas desde las instituciones han servido como marcos de percepción e interpretación de lo juvenil. Por otro lado, existe la construcción juvenil de la cultura, la cuál inicia desde los territorios o espacios de sociabilidad juvenil creados en los espacios institucionales (escuela, industrias de entretenimiento, barrio, etc.)
En el caso de México, se han originado diversos movimientos y tendencias, sin embargo muchos no son originarios del país, sino que se han adoptado y reproducido dentro del sector juvenil en México.
Por mencionar algunos ejemplos de México, particularmente hablando de finales del siglo XIX y durante el XX, las instituciones establecen varios tipos de imágenes (institucionales). Por mencionar algunas con base en la información que explica Maritza (2004) en su texto "Imágenes juveniles del México moderno":
1. El estudiante ( finales del siglo XIX y durante el siglo XX)
Durante el Porfiriato, sistemas jurídico y educativo fortalecieron el proyecto liberal al convertirse en aparatos ideológicos, creando un consenso con la sociedad civil, principalmente con la clase media. A través de estos sistemas, se desarrollo la idea de llevar a cabo un progreso a futuro por medio de los jóvenes (estudiantes).
2.Los rebeldes sin causa de fin de siglo XIX
José Tomas de Cuéllar realiza en su novela Ensalada de pollos (1871), realiza una descripción de las conductas de estos bípedos de 12 a 18 a los de edad, cargados de inmoralidad y malas costumbres, qué Barceló interpretó como los jóvenes rebeldes de fines de siglo XIX. El pollo es un personaje originario entre las clases altas, media alta y medias de la Ciudad de México de finales de siglo XIX. Cuéllar los clasifica de cuatro tipos: 1) "Pollo fino"-hijo de madre "mocha y fina" y "gallo de pelea", ocioso-, inútil y corrompido por razón de su riqueza; 2) "pollo callejero", hijo de bastardo o bien sin madre, hijo de reformistas, tribunos, héroes y matones y descreídos liberales; 3)"pollo ronco, de la misma raza que el callejero, distinguiéndose por ser plagiador, y 4) "pollo tempranero" respecto a los otros tres, pues con menos edad tiene más vicios y el corazón más gastado.
Con relación al género femenino, las llamo "pollas". Las pollas de alto compete representan a las adineradas, contaban con instructores y profesores particulares, asistían con otras jóvenes a clubes, bailes, restaurantes, etc. Por su parte las pollas de bajo compete pertenecían a las clases medias, y hacían todo por vestir bien, asistían a funciones gratuitas, bailes y vivían en vecindades e intentaban imitar a las pollas ricas, sin tener el dinero necesario ni el mismo nivel de vida. Carecían de oportunidades para estudiar, y trabajaban como costureras o empleadas. Y según Cuéllar eran amantes de los hombres acomodados y recursos considerable, los cuales les ponían casa pero nunca se casaban con ellas.
Es a través de estos y muchos otros prejuicios como se categorizaban a los jóvenes en esa época, al mismo tiempo, por medio de la novela de Cuéllar, se trasgreden las formas institucionales juveniles del "deber ser joven".
3.Revolucionario, intelectual, dandy
La construcción del vínculo entre juventud y renovación se realiza desde los jóvenes estudiantes y desde las instituciones, originando imágenes emblemáticas juveniles: 1) El revolucionario alude a aquellos que están inmersos en el activismo político y trabajan para llevar a cabo una construcción de la sociedad, así como proyectos liberales hasta la revolución social. 2) La imagen del intelectual, constituida por aquellos que tuvieron una vida intelectual o de formación académica educados desde el positivismo, oponiéndose al materialismo y utilitarismo. 3. La imagen del dandy, constituida por jóvenes bohemios que convivían en antros y cafés y demás centros en los que asistían prostitutas, criminales y poetas. Era la llamada generación del modernismo.
4.Estudiante conservador (jóvenes elegidos) 1910-39
Considerada como la segunda imagen juvenil por la historiadora Elsa Muñoz, imagen constituida a partir de algunos discursos institucionales sobre "lo joven" en el periodo de Reconstrucción Nacional, el cual refiere a un segmento juvenil de la década 1920: el joven preparatoriano y universitario de la clase media. Asimismo este grupo es una ideación un "deber ser joven", de acuerdo a cuatro instituciones ( el Estado, la iglesia católica, el médico-científico y los medios de comunicación). Relacionando inmediatamente la acción de la juventud con la renovación y esperanza de la época.
5. Jóvenes integrados
Imagen institucional juvenil constituida por los jóvenes integrados al sistema, escolarizados y deportistas de sectores altos y medios. La imagen del joven integrado esta básicamente constituida por atributos asignados en el periodo de la década de los 50 y por diversas instituciones por ejemplo el IMJ, que mantenían concepciones como: los jóvenes como esperanza del cambio, poseedores de la inspiración, patrimonio de la nación, etc. De esta manera se crea una ideación del deber ser joven vs rebeldía y delincuencia que también eran imágenes juveniles de ese momento.
6.Rebeldes (sin causa) y rockanroleros (1955-65)
Este movimiento se origina a finales de los años cincuenta entre jóvenes de la clase media urbana, algunos cronistas como Monsivaís sugieren que fue el primer modelo norteamericano de juventud impulsado por la industria cultural, asimismo relacionan este estilo con películas estadounidenses como El salvaje, con Marlon Brandon, o Rebelde sin causa (1957) de Nicolas Ray y con James Dean. Sin embargo también existe otra teoría propuesta por Julia Palacios, quien explica que en los años cincuenta se construyeron dos tipos de imágenes de los jóvenes:1) los jóvenes felices y limpios, respetables, inocentes e inofensivos que reproducían los roles de los adultos;y 2) los jóvenes rebeldes, los pandilleros, violentos y cuestionadores del mundo de sus padres.
Un dato importante sobre los jóvenes rockanroleros es que este movimiento inicia a mediados de los cincuenta como una mercancía, y la imagen rockanrolera emerge en los jóvenes estudiantes de las clases altas y medias urbanas, aparentando ser chicos "limpios, movidos y energéticos" principalmente. No obstante la para moral familiar de ese entonces particularmente de las clases media y alta, el baile, las formas de hablar, escuchar música a todo volumen, la vestimenta y peinados de los ronckanroleros, les resultaban ofensivos.
7.La generación del 68 (activistas/militantes y el expresivo/simbólico)
La generación del 68 puede analizarse , según Feixa, a través de dos categorías opuestas: el activista/militante y el expresivo/simbólico. El primero dirigido a la la protesta estudiantil, al compromiso pacifista, a la crítica de la dictadura priísta. Mientras que los expresivos simbólicos estaban dirigidos a la contracultura, la música y la experimentación con alucinógenos. En ambos su clímax fue en 1968 (matanza de Tlatelolco y en 1971 (la matanza de los Halcones) para el activista; el Festival de rock y ruedas en Avandaro (1971) para el expresivo.
8.Jóvenes estudiantes de izquierda
La imagen del joven estudiante de izquierda es considerado producto de la construcción de lo juvenil desde las prácticas sociales y políticas de jóvenes de las clases medias ilustradas, hijos de políticos priístas y de los beneficiarios del desarrollo estabilizador, quienes tenían buenas condiciones económicas pero carecían de los canales institucionales para ascender al mundo de la política (adulta). Estos sujetos desde la universidad, se socializaron como activistas políticos en la misma, confrontando al estudiante oficializado, convirtiéndose en protagonistas del movimiento del 68 y de la matanza de Tlatelolco, exigiendo democratización y pluralidad política desde la élites (políticas).
9.Jóvenes universitarios
La imagen institucional de los jóvenes universitarios es construida en el transcurso o inmediatamente después de los eventos de 1968 (de Tlatelolco), en junio de 1971, Avandaro. A partir de 1968, el gobierno percibe a la juventud ya no como esperanza del futuro sino como problema en el presente, atribuyéndole a los estudiantes las características de sospechosos de delitos y rebeldes social y políticamente.
Lo anterior, es una muy breve reseña de las numerosas categorías y expresiones juveniles existentes (teniendo en cuenta que son demasiadas y sumamente heterogéneas, calificadas y clasificadas la mayoría por las diversas instituciones sociales. En esta caso me enfoque en un tiempo y espacio determinado, principalmente me refiero al contexto mexicano durante las décadas de los cincuenta hasta principios de los ochenta. Quiero aclarar que es solo una mínima parte de la información correspondiente al tema abordo en el blog: las juventudes.
Por último, quiero reiterar que resulta trascendental reflexionar y analizar la conformación de las numerosas expresiones juveniles, para comprender la función y participación social de las juventudes en los diversos procesos socio políticos y culturales en los que han estado inmersas a través de la historia, y no solamente en México sino a nivel mundial.
Bibliografía
Urteaga Castro-Pozo Maritza,Imágenes juveniles del México moderno", en : Historia de los Jóvenes en México. Su presencia en el siglo XX, SEP-IMJ-AGN, 2004 p.33-72.
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